本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考）
澳洲韓國人宗教界異端處理聯盟
권순형
在移民中加強宣傳警惕異端
崔三更牧师（韓國基督教總聯合會異端問題商談所長，光鹽教會(빛과 소금교회)主任牧师，“教會與信仰”網路報社常任理事），在悉尼（Sydney）、布里斯本（Brisbane）、黃金海岸（Gold Coast）等3地召開了以“純正信仰的廣傳”為主題的批判異端的講座及研討會。
本次集會是韓國基督教總聯合會（會長朴鐘順박종순牧師）異端問題處理委員會（委員長韓明國한명국牧師）在9月初期間（9月3日～9日）為加強聖徒對異端的警惕性、培養大家應對異端能力而召開的，並將此期間命名為“初期教派異端警戒周”。悉尼地區是從8月11日至13日在“開啟的門教會”열린문교회（周正吾주정오牧師主持）,布里斯班地區是從8月18日至20日在布里斯班純福音教會（洪約瑟홍요셉牧師主持）,黃金海岸地區是8月22日和23日兩天在金色海岸韓國人聯合教會（李皇榮이황영牧師主持）召開了聯合集會，同時還召開了牧師研討會。
崔三更在這四天的講座中，以“為什麼會出現異端？”，“什麼是異端？”，“應怎樣處理異端問題？”等題目分享了資訊；提醒大家對迷惑健全的教會和信徒，及破壞正統福音和信仰的各種異端提高警戒心；並強烈地批判了其異端性和非法性。
崔牧師指出是因為“陷入救贖派異端(구원파 이단)的妹妹現在已經與丈夫離婚了，為了揭開其異端性，才開始研究異端問題的”，期間研究了40多個異端團體，並從他們受到了44次的指控，其中有43次勝訴，剩下的那一次指控與倪泰海예태해有關，現已上交至大法院審理。他見證說“能夠勝訴43次全部都是神的恩典”。
崔牧師說“現在妹妹經歷了5年的時間已經從救贖派出來，並與前夫重婚，現在一起在美國生活得很好”；在自己服事的光鹽教會曾數次有至少500名到2000名的異端份子闖入； 1000多名的異端份子圍繞在教會外，威脅說要在此地同聲禱告直至教會活動不能正常進行；又曾有50個員警中隊為保護教會和信徒，給他們分發了一種秘密憑據，只有持有此憑據的人才可進入參加禮拜；也透露了研究異端問題的艱難現狀。
建立澳洲韓國人宗教界處理異端問題聯合戰線事宜
崔牧師強調說“只有韓國教會健康，我們移民教會才會健康。現在韓國教會已經遭受到了很嚴厲的異端迫害”，“在澳洲的韓國人教會應建立起聯合戰線，使異端的勢力不能發揮作用”。
崔牧師說“在韓國有150～200個異端，他們使人陷入家庭危機、愛情危機及信仰危機，並轉社會/教會混亂的空子進入到其中”，“正統信徒在沒有確信得救的時候，也很容易陷入異端之中”。
崔牧師在此次集會中揭發了救贖派朴玉修(박옥수)，李約翰派(이요한 파)，萬民中央教會李載祿(만민중앙교회 이재록)，统一教，JMS鄭明析，樸潤式(박윤석)，歸信派Berea金啟棟(귀신파 베뢰아 김기동),安息教(안식교)，保存話語（真理）學會(말씀보존학회)，李萬喜(이만희)，安常宏見證人會(안상홍증인회)，Rema李明範(레마 이명범)，耶和華見證人(여호와의증인)，馬可樓(다락방)，金啟棟 倪泰海等50多個異端團體的異端性。崔牧師指責說，統一教認為人類是因為性而墮落的，所以要通過性的方式得到救贖，因信封這樣的聖禮(피가름)原理而成為異端的；朴玉修救贖派提倡只要悔改一次即可；鄭明析稱自己為生命樹，선악과를 과일의 성기에 비유하고；金啟棟、劉光修(류과수)、李初錫(이추석)、李明範是因為鬼神思想問題而變成異端的；以Witness和Wachman的思想作為基礎，認為主耶穌既是為趕鬼而來，如果不瞭解魔鬼就不瞭解主耶穌；安常宏、李萬喜、鄭明析、文鮮明等人和稱韓國為東方的異端都宣稱在自己這裏才有救贖之道，並通過比喻片面地解釋聖經。
悉尼集會最後一天有一段解答疑問的時間，對於安息教和劉光修馬可樓，崔牧師建立他們參考自己與安息教方的3位牧師在塔科馬Tacoma進行的“安息教塔科馬辯論”聽證會記錄小冊子；對於劉光修馬可樓，受劉光修方邀請到聚集了3000人的火炬會館횃불회관進行了4個小時的“馬可樓異端性驗證聽證會다락방 이단성 검증 공청회”，他建立參考通過Christian Review크리스찬리뷰사可以得到的聽證會帶子。
關於由異端團體生產並銷售的各種產品的使用及購買的疑問，他提出“不要使用他們的營業場所和物品，因為使用了就是在幫助他們，例如‘百事可樂是摩門教的產品，大麥茶可樂則是統一教的產品’”。
“對於批判統一教，揭發它異端性的事情要表明立場”
“今日基督徒크리스천투테이”創立人張在亨牧師
對於“今日基督徒與統一教有關聯的說法”的疑問，他指出“作為今日基督徒創立人的張在亨牧師是在統一教由文鮮明為其主持的合同結婚儀式的，在普通大學中進行統一教學院的宣教活動，曾在所屬於統一教的成和神學院授課。”
崔牧師指出“張在亨牧師本人曾宣稱自己不是統一教的教徒，1997年後更加與統一教沒有任何關係了，並‘盼望信徒們來做出判斷。’若是從統一教出來了，就應根據韓國基督教總聯合會(한국기독교총연합회)的要求，在其本人經營的‘今日基督徒’上表明‘自己與統一教無關’的立場。至今都沒有做出此聲明。”
崔牧師通過一個例子強調了“鄭東燮정동섭教授從救贖派出來後，因加入過救贖派而進了監獄，出來後他就以救贖派為敵在進行“鬥爭”；陳榮氏진용식牧師也曾在安息教度過了28年的時間，同樣出來後在與安息教進行“鬥爭”，但至今為止張在亨都沒有對統一教進行過任何對抗活動”。
崔牧師在各地的牧師研討會中通過“由韓國教會主要教團劃出的問題團體目錄”揭發了異端的真面目，並指出如有需要的情報和資料均可在網路報紙“教會和信仰교회와 신앙)”（http://www.amennews.com/）中獲取，上面發佈了通過13年的時間調查研究獲得的資料和很好的與異端辯論的資訊，多達5000～6000篇，而且還邀請大家申請加入該報社的會員。
在悉尼家會工作人員研討會中，崔牧師說“大法院已經提出了‘批判異端自由要比批判言論自由更有保障’的例案，並根據此例案使很多異端問題贏得了勝訴”，並在最後談到了關於“今日基督徒”的問題。
崔牧師“自己很盼望建立教會，只要悔改歸回，無論是誰都能夠接納”，反問說“這難道不是主的心意嗎？”，並指出“（張在亨牧師）在統一教進行了合同結婚儀式，且在那個團體中工作、領了工資，要求他在‘今日基督徒’登載批判統一教、稱統一教為異端的悔過書，但他又說不能登出，這就是問題所在。”
當天出席牧師研討會的“今日基督徒”的金恩慧(김은혜)記者對張在亨牧師與統一教有關聯的這一說法提出了異議。
對此，崔牧師說“各位的聚集被蒙在了面紗中”，並聲稱“在韓國，今日基督徒的記者多次無理地來找過我”，在那樣惡劣的環境中，向神奉獻這一點雖會使人產生懷疑，但重點是張在亨牧師聲稱“在97年之前和統一教也沒有任何關係”。至少作為和統一教有關聯的人，要主動批判統一教、揭發統一教，這樣才能得到大家的信任感。告訴那位元記者說，“回去告訴他，你們若如此行的話，也可以為張在亨牧師做宣傳。”最後重述了之前講座答疑時間所提出的各項問題的內容。
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