我之經歷“共同體”(或ACM)

2006年11月4日 作者littleones『約拿的家』
http://jonahome।cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&replyid=222141&id=33977&page=1&skin=0&Star=1

弟兄姊妹，主內平安！我是一個罪人，于2006年8月蒙聖靈帶領，歸信於主耶穌基督。在暑假結束後返校，遇到“共同體”的一個分支機搆ACM(Apostle Campus Ministry使徒校園傳教會)的傳道人張某，在其邀請下參加了ACM舉辦的“十一陪靈會”。並於10月3日正式加入該組織，按該組織的說法，為“出生”；在10月7日退出，又稱“跌倒”。

在“十一陪靈會”，我每日早上7：00到達ACM聚會點，晚11：00左右離開。7天中，大部分時間在聽張某念ACM發到他手中的講道稿以及聽他在ACM聚點電腦上所存的講到錄音。張某在ACM中任幹事，又稱Kasani(可能是韓語發音)。在我“出生”後，只能叫他Kasani而不能叫他名字，以表示尊重他作為我的“引導人”，並且我的行動最好都有他的同意，儘量凡事彙報。除了聽道外，每日還有早、午、晚三時的定時禱告。禱告時，張某用方言禱告，在激烈時，且有手舞足蹈的顛狂狀。禱告的內容主要是為ACM的“標杆”禱告，要求神成全那“標杆”。“標杆”即在一天，一周，一個月， 或一年內的整個ACM要實現的發展若干預備成員，正式成員（又稱為“肢體”），以及幹事（又稱為核心成員，即Kasani, 這時，可以成為“引導人”）。聽道結束後，我還被要求默想那講道，並寫下感想，供張某審查。

我在10月1日便開始走“40天的道路”，每天一個特別的講道，稱“40個道”。但我在10月7日“跌倒”，故沒有聽完。我所聽到的，有個總名稱為“信心的道路”，分別講到“亞伯拉罕”，“以撒”，“雅各”，“約瑟”，“挪亞”，“攻佔耶利哥城”，“信心的禱告，以利亞”。

10月2日晚，在我一再追問下，張某違反他的“引導人”“多馬幹事”的命令下，向我透露了“共同體”及ACM的歷史。據張某稱，共同體始于韓國，創立者名為“保羅牧師”。保羅牧師是在聽到一個在深山中隱居的智者講道後，出來創立該教會的。最初有十二個門徒奉保羅的差遣，往韓國各處傳道。於1996年10月進入中國，正式命名為“共同體”。在香港設有總部， 其分支機搆ACM在北京另有一個總部。據張某稱，“共同體”在復旦大學很成功，在山東省也有不小的發展。從張某引述的歷史上，可以發現和網上討論的“耶穌青年會”很相似，二者可能是同一組織。 10月3日我加入ACM後，當天晚上，在回那聚會點的路上，張某叮囑我說：“不可以將我告訴你的有關‘共同體’的事同外人講！”

10月5日，在我聽了很多講道後，張某對我說：“你聽到的道不要對外人說，免得那聽到的人被撒旦試探。因為我們的道是生命的道。很寶貴的。是神有很大祝福的道。撒旦便要破壞。”

張某每日早上通過網路與他的引導人彙報並請示。我在10月3日、10月6日看到了他們開會的情景，10月6日後，張某便不允許我再看。據觀察，張某引導人“多馬幹事”在網上以acm_cn的名字出現，當acm_cn每向張某說一句話，張某就必須回答“阿門”。10月7日下午，有位較張某更早加入“共同體”的人造訪，並對張某所遇問題做出指示，同樣是張某必答“阿門”。由此，可見“共同體”與“耶穌青年會”更相似了。但究竟是否同為一個組織，請弟兄姊妹自己判斷。原諒我能記住的有限。

7天的經歷中，我熟悉了“共同體”的組織機構，解經方法，並基本教義，歸納如下，請弟兄姊妹以 以經解經，以歷史背景，文化背景解經，以上下文解經，以警慎地用靈意解經的態度，在聖靈的帶領下，通過勤勉的讀聖經，以聖經中所啟示的真理，對我以下所歸納的內容加以思考，以便對“共同體”有個準確而嚴謹的認識，以便在遭遇他們時，有正確的選擇。願神祝福你們！阿門！

一、共同體的組織機構：分屬靈，屬魂，屬肉體三個層次。屬靈的3個機構為“青年傳教會”，“長老會”（General Assembly, 或GA）,使徒校園傳教會(Apostle Campus Ministry,即ACM)。屬魂的是一些文化機構，如報紙、網站等。屬肉體的，為各種經濟機構，比如公司。他們這樣創建“共同體”，是基於他們自己對“挪亞方舟”那段經文的解釋，後面我會詳細地說。

二、“共同體”的解經方法：很可能是寓意解經或靈意解經。（關於哪些是正統的解經方法，哪些是容易產生錯誤甚至異端的解經方法，弟兄姊妹可以參照《解經原理》、《釋經學》，在基督徒家園網站http://www.jdtjy.com/的“聖經園地”中可以找到）。這裏有必要簡單解釋一下何謂“靈意解經”。靈意解經的方法認為聖經中幾乎所有的經文都有表面意義下的隱含寓意，從而讀經時要儘量找出那些隱含寓意。的確，聖經中有一些經文有隱含的寓意，然而未必全是這樣。如果將沒有隱含寓意的按有隱含寓意的解了，可能會有可怕的後果。在應用靈意解經方法時，應該十分地謹慎，否則容易陷入主觀，按著自己的喜好、經驗去解讀聖經，而非按著神的意思去解。而對於傳道人而言，過分地使用靈意解經，很可能導致他的講道失去客觀依據，極端的情況，便是異端。聖經教導說講道要按聖言講，弟兄姊妹, 當有人宣稱他的道是從神而來，我們應該警醒：他所說的與聖經相符嗎？有客觀依據嗎？總之，我們信仰的是神，而不是人，人因為其罪性，是不可以輕信的。

那麼，我為什麼說共同體可能是靈意解經呢？10月2日下午，張某在ACM發給他的一大摞厚厚的列印出來的講道稿中尋找當天下午給我的講道時，我坐在他旁邊，看到了“正確的讀經方法”那張講稿，他不讓我看，要我出去，在我堅持下，他說：“聖靈帶領你看到了這張，看完以後不許再看了！”於是我便看了。那講道稿說“讀經有屬肉體，屬魂，屬靈三個層次”，並認為屬肉體的讀經，是只看字面的意思，不知道字面後寓意：屬靈的讀經，是看到字面背後屬靈的寓意；屬魂的讀經，介於兩者之間。記得我初遇張某時，在3個小時的長談中，他說過：“聖經是個手指，指著月亮，我們讀經，不能只看手指，而是要通過手指，看到月亮，月亮才是重要的，而怎樣看到月亮呢？聽道，因為通道是從聽道而來的。”這裏的“道”，實際上是指他們的講道。所以他們有過於強調靈意解經的可能性，甚至大部分經文他們都可能按靈意解經的方法解的，從而有他們的那些“40個道”。（這“40個道”是“基本道”，每個要加入ACM, 或加入的必須聽的。這是ACM“分層次教育”的底層教育。在聽完40個道後，據說還有70，120個道，應該是到“中”，“高”層教育時才然聽的講道。張某的“引導人”“多馬幹事”“acm_cn”曾在那次批評張某不應該告訴我“共同體的歷史及機構系統”時說過：“我們分層次教育是有理由的。”這理由我只敢在心裏猜測。弟兄姐妹願意的話，可以考慮一下這理由究竟是什麼。）

以下我舉一些他們對某些經文的解釋，作為他們解經的方法的代表，供弟兄姊妹查看辨別：

1， 該隱的祭物不被神悅納，而亞伯的被悅納，是因為該隱是種田的，總在一處不動，而亞伯是放羊的，總要四處走動，尋找新草地。

2， 分別善惡的樹代表“理智”，人因為吃了禁果才有理智，故理智原本來自於罪，因而也是罪的。而且人若不放下理智，來聽講道，是無法明白道中那“信心和愛的世界”的。

3， 雅各在曠野中做了一個“天梯”的夢，那夢代表上帝選雅各為天梯，為中保。因而人可以被神選為中保。故在主日崇拜中，除主講、主禮，還須有中保一位。而引導人是十分重要的中保，這顯明了引導人的尊貴和權柄。

4， 利百加幫助雅各欺騙以撒，兩個人的行為是合神心意的。而利百加更是表明在“信心的道路上”，保護人們的“屬靈的媽媽”。這“屬靈的媽媽”，首先是“引導人”，也可以是與“共同體”關係較好或承認“共同體”的教會。

5， 攻打耶利哥城一役中，約書亞是軍隊發號施令的中心，眾人都要順服於他。同樣，在“信心的道路上”，攻打屬靈的“耶利哥城”時，也要有這樣的中心，凡事聽從中心的指揮。這“中心”，可以是引導人，即中保。所以在生活中，要對引導人絕對地服從。

6， 挪亞方舟，共分3層而建，分別是屬靈、屬魂、屬肉體，因而建教會也要這樣建。如此，當末世來臨時，方舟裏的人才可以得救。

7， “7”為什麼是神的數字呢？因為在空間方位上，有前、後、左、右、上、下6個方位，如果有了神或中保（引導人）為中心，便成了“7”；而撒旦要把中心拿掉，因而有“6”。

8， “法利賽人帶淫婦見耶穌”那段，有耶穌在地上畫字。那畫的字為“饒恕”，要寫在大地上，為要大過摩西寫在石板上的律法。

9， 在使徒書信中，有一句“通道是從聽道來的”，“聽道”，便要聽“共同體”的道，因為這道是從神而來的，可用於解釋聖經。在“共同體”的“肢體培訓手冊”（凡“出生”的人，便可以稱為“肢體”）中有“以道解經”一說。

10， 猶大的出賣耶穌，是因為他不明白那“信心和愛的世界”。

以上所列的“共同體”對聖經的解釋的例子，是要我們思考聖經原文是否真的有那些寓意？原句及上下文是否只按字面的意思解釋就可以了，無需探求其寓意？或聖經在當時寫就時真的啟示了這些嗎？全本聖經啟示了這些內容嗎？他們那樣解釋出的“寓意”，真的對嗎？請弟兄姊妹首先以正確的方法勤勉讀經，順服神的帶領，做出合神心意的判斷。注意讀經方法的重要性。因為解經方法不對，很可能誤入歧途，很可能有很嚴重的後果；而若一個傳道人解經不對，則其後果更加可怕，誤導很多人走歪，這是很大的罪。

三、“共同體”強調的教義

1， 要有歷史的認識：使徒時代和現今的時代可以進行類比，甚至可以認為現今的時代與使徒時代基本相同。所以時代需要使徒。故人可以在現今被神選為使徒，有使徒那樣的權柄，甚至可以像彼得那樣一句話多人生命。所以“共同體”的引導人，是有使徒的權柄的，而這權柄，為神所賜。

2， 引導人是重要的中保，中保可以是人，為神所揀選，有神賜的權柄。故“共同體”中的“肢體”要絕對順服引導人，凡引導人的命令都要執行；“肢體”個人的事情，儘量向引導人彙報；有行動，要請示引導人，才能進行下一步。

3， 引導人是極謙卑的，犧牲了自己，倒空了自己的利益，為神受了很大的苦難，因而蒙神揀選，升上高位，擁有權柄。

4， 創造的旨意：神創造人，是要人與他共建神的國，然而神的國尚未建成之先，人墮落了，因而神要拯救人；而人有“得救的確信 ”之後，為“創造的旨意”，要為神的國度奔跑。

5， 神的愛，大於人的罪。在人悔罪之先，神已預先赦免了人的罪。

6， 用理智是無法認識“信心和愛的世界”的；因此要認識這個道理，必要先放下理智。

7， 分別為聖：1，時間上分別為聖，要確保定時聽道、定時禱告的時間；2，空間上分別為聖，在禮拜室中要莊嚴；3物品上分別為聖，如：引導人的私人器具，如餐具，他人不得使用；引導人的專座，他人不得使用；非引導人專有的，要經引導人批准方能使用。

弟兄姊妹可以看出“共同體”教義中有幾點與我在關於他們的解經方法的討論相似。的確，對聖經經文有了特定的解釋，自然會有特定的教義，對執行該教義的組織，自然有特定的行為模式和組織機構，三者本是有機的一體。

請弟兄姊妹對以上所列的“共同體”的教義根據聖經的原則進行思考，唯有本著至高的聖經--神的話語，服從聖靈的感動，才能對一些類似的宗教組織或團體的性質做出合乎神旨意的判斷。 如經上所說：“務要謹守，儆醒। 因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（彼前5：8）

另外，當弟兄姊妹在討論以上的問題時，若雙方有不同的意見，請平心靜氣地就話題而討論，不要針對人發表議論，因為聖經教導我們不要論斷人，更要愛自己的弟兄姊妹, 哪怕弟兄姊妹或有軟弱者！願神賜平安、喜樂給眾人！

附：我的脫離ACM

我的脫離ACM, 更多的是有屬靈上的經歷，也有個人的對ACM的看法。在這裏我不好講這些，因為在弟兄姐妹看來，可能我的屬靈上的經歷沒有客觀的依據，畢竟屬靈上的經歷可能是每人各不相同的，偏於主觀。而我的對ACM的個人看法，更不能在這裏說，因為我不能論斷人，至少不在人的面前論斷，只能在自己心裏有對ACM的自己的判斷。而且我的判斷不能代替弟兄姐妹的判斷。

感謝聖靈一路對我的保守和帶領！在決定“跌倒”後，我花了較多時間讀《聖經》，也去瞭解正確的讀經方法，發現了ACM中可能存在問題的地方，於是更不願回到ACM了。在這裏，只將我知道的事實寫下，請大家自己判斷。願神親自帶領他的兒女

如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致 YDofJesus@gmail.com

警惕一個新異端——耶穌青年會

2006年5月30日 作者 私的立場『房角石日記』http://zionchina.org/modules/weblog/details.php?blog_id=897

那時若有人對你們說，基督在這裏。或說，基督在那裏，你們不要信。因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說，看哪，基督在曠野裏。你們不要出去。或說，看哪，基督在內屋中。你們不要信。 【太24:23-26】

親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。 【約一4:1】

大概從2001年起，在全國許多高校，開始出現了一個異端組織，該組織對外比較神秘，一般很少談及組織的名稱，或者以某個獨立教會的名字來命名（通常自稱屬於“長老會”系統）。最開始我們並沒有發現他們內部之間彼此的聯繫，但後來逐步發現他們彼此之間的交往非常密切，之後才知道這些遍佈全國許多高校的所謂教會或學生團契，其實就是一個組織，即他們內部所自稱的“耶穌青年會”（The Young Disciples of Jesus，以下簡稱“耶青”）。“耶青”主要的事工對象是大學校園的在校學生，他們的發展非常迅速，大致從2001年開始，在不到五年的時間內，他們的事工不僅遍佈全國許多校園，而且也發展到東南亞、大洋洲、北美、拉丁美洲、歐洲的許多國家（具體情況可以看他們的全球網站www.ydjesus.org上的介紹）。由於“耶青”的組織非常嚴密，教導具有比較大的迷惑性，並且他們似乎表現出一種與一般基督徒不一樣的“愛心”（這一點非常迷惑人），同時，他們也有一整套嚴格的事工系統和造就模式，一般人很難發現他們的問題。在不少地方，他們被作為“正統”的事工機構，甚至一些基督徒網站上還有他們網站的鏈結，有很多人仍然陷在他們的迷惑中難以自拔。作為主的門徒，我們有責任為“從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯”，揭露其異端的本質。本文將從“耶青”的緣起和發展歷史、組織結構和內部機制、事工模式、教義問題四個方面對“耶青”作一個簡單的介紹和揭露。但就目前而言，仍有兩方面的問題，一是由於他們內部鼓勵說謊，我們和他們接觸中常常發現有前後不一致的回答；二是他們認為“道”要撒在好土裏（所謂“好土”，就是對他們的教導言聽計從，沒有絲毫懷疑的人），對我們這些“壞土”，“道”是隱藏的，所以很難知道更多他們內部的情況（實際上，很多資料都是通過和從他們內部脫離出來的弟兄姐妹或慕道友那裏收集的，再和我們所收集的資料進行對照），雖然我們儘量保持客觀，但現在所做出的一些結論本身也有一定分析和推測的成分。當然，如果有弟兄姐妹對其有更多的瞭解，也請和我們聯繫。

緣起和發展歷史

按照“耶青”網站上的描述，“耶青”最初的緣起可以追朔到1996年，在香港耶青的網站上http://hk.ydjesus.org/是這樣介紹自己的：

簡介 耶穌青年會是為全世界福音化而使役的基督教青年校園宣教團體；最初，由中國的信徒們創立開始並且擔當；是將基礎建立在神的話語、耶穌基督所帶來的福音和使徒的傳統上的宣教團體。

耶穌青年會最初的宣教盼望，是源于韓國安提阿教會。1996年7月4日，兩名宣教士在中國上海開始傳福音的工作，不久建立起了以復旦大學和上海的青年為中心的聖經學習聚會。2000年9月18日，向北京派遣了宣教士，並且以北京大學為中心建立了聖經學習校園團契。2001年4月22日，中國復旦大學的青年接受主的呼招；帶著讓中國也成為偉大福音的國家，希望把主的福音傳遍整個世界的理想，主的青年邁出了耶穌青年會的第一步；同年10月，在中國北京舉行耶穌青年會奉獻禮拜，暨耶穌青年會正式創立紀念。通過耶穌青年會，神來打開了以中國人來先導的偉大的福音的工作。

高舉著保守福音主義、傳教第一主義、促進教會一體與聯合、以及復興基督教文化的旗幟，青年奔向中國大陸各地宣教，建立起學院內的聖經學習聚會；並且相繼開拓海外，在美國、韓國、日本、香港、泰國、蒙古、印度、新加坡、澳大利亞、加拿大、葡萄牙、哈薩克斯坦等地建立起分支，不斷地擴大起神的帳幕；同時向法國、馬來西亞、瑞士、英國等地派遣了宣教士。現在已經成為差派了數百多名宣教士，在世界各地宣教的國際性校園福音化宣教團體。

其實，這已經是一個修改過的版本了，在2005年上半年，在香港耶青的網站上是這樣介紹自己的：

耶穌青年會最初的宣教盼望，是源于韓國基督教長老會合同福音總會安提阿教會，由張大衛 牧師的聖經講解開始；包括《山上寶訓》、《使徒行傳》、《羅馬書》、《加拉太書》、《 腓利門書》等。

很遺憾，我在網上只搜索到這一段，還是在一個基督徒論壇裏有人在談論“耶青”時，某位弟兄（或姐妹）從耶青網站上的轉貼。估計是“耶青”自己也是發現了其中的問題，在後來的版本中作了修改。

在原來的版本中，有兩個問題。一個是關於“韓國基督教長老會合同福音總會安提阿教會”的身份問題，我在網上查了一下，沒有查到這個教會，也曾經詢問過幾個韓國的弟兄，他們也不是很清楚（他們也問過韓國那邊的弟兄姐妹），不過有意思的是，我發現韓國的一個異端，名字和它很像。該異端自稱是“大韓耶穌教長老會傳道總會”（即“馬可樓”），該異端2002年曾經在湖南影響很大。我們不清楚這兩者之間是否有什麼聯繫。

另一個問題是，他們的發起人（或“影響人”）叫“張大衛”，而後來我們所知道他們的最高上司自稱叫“張文龍”（也稱Paul，是一個韓國人，此人自稱為“再來”的基督，具體情況在教義問題中會討論），我們懷疑這個“張大衛”就是“張文龍”。

我們從兩位曾經參加“耶青”聚會比較長時間的弟兄（這兩位弟兄後來發現其中的問題而從中脫離出來）的口中得知了他們真實的發展情況：據說這個“張文龍”原來是一個大學教授，看了幾十年的聖經，看出神的啟示而創辦了“耶青”（並不像他們自己所宣稱的那樣，是由中國的學生所創辦的，這裏還有一些繪聲繪色的故事：比如據說“張文龍”開始培養了20個人，把他們差派出去，但是信仰都死掉了。後來他也就隱居了。過了10年，終於有人再請他出山，後來就發展到現在，遍佈世界各地）。應該是在1996年，他差派了幾個手下作為“宣教士”來到中國。最初在東北，後來轉到北京，但據說那邊的事工做得比較失敗，再後來轉到上海，主要是在復旦大學。2001年是“耶青”發展歷史中比較關鍵和重要的一年，他們似乎有了一個很突然的所謂“大復興”，聚會和委身的人增加的很快，也開始產生很多全時間的“同工”，所謂“耶穌青年會”的組織名稱也是在這一年正式掛牌。這以後的幾年，我們發現他們開始出現在全國許多的校園中，也開始得知香港和美國也有了他們的活動，正如他們在其網站中所描述的那樣。 這個組織並非照他們網站中所敍述的那樣，是由中國信徒創立並擔任領導，而是完全有“韓國人”控制，據說他們內部所使用的材料全部來自於韓國，鼓勵用韓語禱告，而且定期有網上會議，來對各個校園事工進行遙控。

組織機構和內部機制

在組織機構方面，“耶青”最大的特色就在於他們有自己獨立而嚴密的系統（這一點和韓國的“統一教”很像，剛開始我們也曾經以為他們就是“統一教”，只是後來發現他們的人在談到“文鮮明”（統一教的教主）的時候態度很輕蔑，才意識到這或許是一個新的組織）。“耶青”包括教會、文化機構和商業公司，後兩者都是為教會服務的。通常的方式是：他們中間一部分人工作，另一部份人則全時間傳道、講道。他們在文化和商業上做的非常成功（因為有跨國公司扶持），而這方面吸引很多學生，因為學生有機會參與社會生活。

同時，他們似乎有一套完整而有效的同工培訓機制。他們會有針對不同委身程度和不同階段的門徒培訓課程和培靈會，積極的挑戰興起他們自己的同工。我們發現有些學校（通常是一些比較知名的高校）常常會有一些剛從其他高校畢業或休學作全時間服侍的同工。他們常常會自稱來這邊預備考研，或找工作。但一年以後就離開這些學校而去到別的地方，我們懷疑這些學校是他們對新同工造就和培訓的基地。 在內部機制方面，就我們所知，他們的等級很森嚴，他們很強調帶領者（他們稱為“引導人”）的權威，以下是我們從一位參加他們聚會並在他們聚會的地方生活居住三個多月的慕道友那裏所聽到的見證:

吃飯時，高級的人先坐下，然後別人才能坐；高級的人餐具也高級，高級的人要先動筷子，飯前有禱告。每天早上4:30起床，5:00早禮拜，中午不休息，晚上9:00睡。若沒有趕上早禮拜，要罰早餐禁食。不強調道德的操練，只強調聽和傳。帶領者在被帶領者面前有神的權柄，是神的代表，有定罪和審判的權利。而人有罪，帶領者在亞伯的位置上，被帶者是該隱。人必須通過服侍帶領者來“清算”（他們很強調這個詞）自己的罪。強調人的罪表現主要在於驕傲上，克服罪的辦法就是完全順服帶領者。

可以看出，他們的管理和生活很嚴格，也很“律法”，那他們究竟靠什麼來吸引學生呢？除了前面所提到的幫助學生參與社會生活和實踐，更重要的是他們有自己一套很完整和有效的事工模式。

事工模式

“耶青”非常注重事工，並設計了一套非常有效的事工模式，簡單說來，就是“聽道、傳道、禱告”。對於一個“耶青”的門徒來說，這就是他們生活的全部，也是他們生命的意義。

通常當他們剛開始一個新的校園事工的時候，他們的“差派處”會給予非常充足的資金支持。他們的同工先在學校找人，傳他們所謂的“福音”。遇到合適的人（那些願意跟隨的人），就聯合他們開公司，當公司辦起來之後，“差派處”的經濟支持就結束了。這時所得費用供給教會需用，興起更多同工來，得到目標群體。那他們又是如何吸引人去跟隨他們呢？主要透過所謂“愛心”的見證，除了幫助學生參與工作實踐外，還會給予很多實際的關懷，比如會幫助有欠款的門徒還貸，或者給予家庭式的關心，讓人覺得這就是人間天堂。

以下是一位從他們中間脫離出來的弟兄的見證：

他們非常注重聽道和禱告，每天都必須聽道，不主動要求讀聖經。對方言也沒什麼要求。還有，他們很有愛心，很自然，明顯感覺到信仰已經徹底紮進他們心裏（當然是指比較成熟的）。對人非常寬容和自由，在任何時候不會有任何勉強，不去控制別人的行為。總結一下就是，生活上簡直無懈可擊！

但是他們的“愛心”表現很奇怪，明顯違背聖經的原則。當參加他們聚會的學生經過長時間“地毯式轟炸”般的洗腦後，他們會要求學生效法使徒的凡物公用，叫那些比較“好”的學生把自己的生活用品捐獻出來，他們把聚會的地方花很多的錢弄得很漂亮，甚至到了奢侈的地步。許多學生甚至挪用學費和從父母那裏騙錢來投入到教會裏，用來“彼此相愛”。而這當然也成為他們的一部分經濟來源。

就我們所知，同工所得收入其實並不多（這裏指的是一般的中國同工，且是剛剛參加的，對於韓國的和那些“重用的”不是很清楚），很多時候身上並沒有錢，這也是在這個組織裏無可奈何的選擇。所以正式同工，即使想出來，也很難。沒有技術找工作，也沒錢。

還有一點，就是他們的“愛心”只局限於組織內部的小圈子，對那些不認同他們的人他們是很冷漠的，因為這些人是不配進天國的，所以他們可以任意待這些人，甚至可以欺騙他們獲得錢財。他們還說這些人被欺騙是有福的（他們的聖經根據：以利亞與寡婦。寡婦把東西給以利亞蒙祝福，他們覺得其他人就象寡婦，因著被騙把東西給了他們後，神會紀念他們）。

當他們傳福音時，初次見面一般避免談罪的問題，只強調神的愛，表現得很有愛心，目的只是要吸引人繼續跟他們學習。當一個人受他們的“蠱惑”而願意跟隨他們學習以後，他們會挑戰學生連續聽道。他們的跟進很快，一開始就挑戰連續四十天的學習（四十天學習結束後，緊接著就會挑戰你聽七十天的道，然後是一百二十天的道），四十天學習把人的思想攪亂後就會挑戰更多的委身，先是傳道，然後是群體生活——住在聚會的地方，然後是生活透明（他們的骨幹成員每天事無巨細都要寫成報告交給上級檢查）。他們積極跟進的聖經根據用的是出埃及記的接生婆的話，說希伯來婦人身體強壯，殺小孩的接生婆還沒有到孩子就生了，所以傳道要快才有效，免得撒旦搶在前面。在他們聚會的過程中，常常會有一些神蹟奇事，有的人聚會一段時間後就可以說方言，這常常會迷惑不少人。

每次聽道的筆記不讓帶走，錄音不允許複製。聽道主要不講聖經，聖經也看，但傳講另一套列印的東西和ppt等（據我們所知，是他們的最高上司所寫的一些材料，叫做“四十個道”）。講道時，聽的人每聽一句就要說阿門，所謂講道就是念講章，這些講章是一級一級傳下來的，不許講道的人有發揮。對聽道的強調甚至超過了個人的讀經。而且強調就算你的帶領人說的是錯的也要接受，因為這是所謂的“秩序”。聽不懂不要緊，只要多聽幾遍就明白了，最多要聽七年才能全懂。講道通常是解經式講道，解經的方式非常追求“靈意解經”，主張明白經文背後的意思。

學習過程中如果發現有人比較謹慎，或者懷疑，就會把他們定義為“壞土”，不再和他們交往，甚至會以謊言欺騙他們，也不再跟他們傳道，因為他們覺得道要撒在“好土”裏。他們也貶低理性，他們強調“不要用理性去判斷”。認為分三個世界：理性世界（比較低級）、信心世界和愛的世界，強調所謂的“信心”和“愛”。因為“神是愛”，所以只有相愛才能最深入和完全的認識神。

他們很強調“挑戰”，當一個人聽道一段時間後，就會“挑戰”你“出生”（他們所用的一個專有片語），我們估計就算是正式加入他們的教會或團契。緊接著就會挑戰你“要不要為神奔跑？”，即在聚會中帶領禱告、唱詩。然後，就會挑戰你跟隨他們去“傳道”，就是將別人帶進聚會點來聽道。據說以前從一個人來參加學習到“出生”要半個月的時間，現在則變得快多了，一周就可以挑戰，甚至有的剛參加三五天就被挑戰。

在挑戰新人傳道時，他們會強調“道”是撒種比喻中的種子，很寶貴，所以不要輕易的告訴別人，強調真理存在於他們的講道裏面，需要跟隨他們學習才能明白，所以只要邀請學生來參加聚會就行了。 他們也很強調所謂的“禱告”，禱告分為方言禱告、開聲禱告和默禱，也鼓勵用韓語禱告。通常一天很早就起來禱告。

以下是我們從一位參加他們聚會比較長時間的弟兄那裏聽到的見證：

我一般早晨5：45到她們住的地方，然後就是禱告聽道唱讚美詩，有時候是**講，有時候是聽CD，似乎很有組織，後來得知，確實組織龐大。難以想像的是，我的高中同學**，和原來的一個門徒**都加入了這個教會，和他們一起的時候，我也大聲的禱告、規律的聽道、唱詩，很快，我居然聽了50多天，……03年7月4號，突破性的一天。我照常5點多出現在聽道的房間。開始跪下禱告，大聲的，慢慢的口音變了，我開始說方言，那天我禱告流淚，心裏異常平安和感動，從此我喜歡方言禱告，能造就自己！在會方言之前，我每天祈求方言的恩賜，大概祈求了1個月左右。方言過後，我還在聽道，這時候已經加進來一些人了，從我一個人到4個人聽，隊伍比較壯大。當我聽完40天時，**問我：要不要連續聽70天？我回答：可以。聽了70天后，她問我：要不要聽120天，我回答：可以。一直聽，每天聽，最後我算了一下，到03年9月初，我聽了103天的道。其中有創始記的前12章，羅馬書的整卷，還有一些福音書的章節，還有啟示錄的一些內容……他們喜歡引用創始記、以賽亞書、啟示錄上的經文，按照福音派的觀點，他們解經比較靈異，常能解出一些玄乎的東西，比如說亞伯和該隱的獻祭，上帝為何不悅納該隱而悅納亞伯的祭呢？他們的解釋是，該隱是種地的，種地不是上帝喜悅的，種地一年四季周而復始，都是一樣的，映射到生命就是沒有更新。而亞伯是放牧的，放牧的每天都要找新的草原，所以生命不斷更新，上帝自然喜悅。

我們發現，“耶青”有自己一套精神控制系統，（如當一個人聽道時，他們會強調這是永生神的道，聽了不行出來或不跟隨，比下十八層地獄還要慘等等），跟隨者先是感到他們無可匹敵的關愛之後，慢慢被挑戰要委身在他們當中（很多人被要求離開原來的團契或教會，甚至有放棄學業的，我們曾經遇到過一些他們中間比較委身的學生，才參加他們三個多月，就已經決定要全時間服侍，學業也不顧了，成天跟著他們聽道、傳道），符合他們要求的就會被委以“重任”，到公司或者文化機構，以強化歸屬感。特別被看好的要求他們短期去韓國參加“培靈會”，其實就是被洗腦，一般到這種程度的，就很難出來了。

教義問題

由於“耶青”很注意隱藏自己的“道理”，他們會強調對於不同的“土”會講不同程度的道，一般人很難知道他們最深層次的道理是什麼。而對於那些有資格知道這些最深層次的道理的人來說，又是那些已經被“洗腦”以至於完全委身在裏面的高級門徒，他們已經很難脫離出來了。

但就我們目前所收集的一部分他們的道理而言，已經可以肯定地定他們為“異端”。至於我們所收集的資料，主要包括兩個來源，一個是來自從中脫離出來的人，尤其是一些早期參加他們聚會的人，當時他們還不是很注意隱藏他們的“道”，以至於一些低層次的門徒也可以知道一些高層次的道理；一個是來自於我們在過去一段時間，和他們的高級門徒（有的現在已經成了他們的全時間同工）交鋒的經歷，從中也或多或少知道不少他們所宣講的“道理”。不過現在他們已經很“聰明”了，如果你再問他們，他們很會掩飾，他們會說“我們也是因信稱義啊，也相信耶穌基督，也承認人都是罪人，都需要救贖”，如此就更難發現他們的問題。

具體而言，目前所發現他們在教義方面的問題列出如下：

1） 在啟示論方面，他們宣稱聖經並沒有完全，他們的最高上司（再來的基督）所頒佈的“四十個道”是最高真理，沒有比這個再完全的了。

2） 在三一神論和基督論方面，他們最初不相信耶穌是神（據說後來又相信了），不相信聖靈是神，不過這也是要到非常後來的學習中才會告知。

3） 在救贖論方面，他們宣稱耶穌第一次來是失敗的（他們在講道中曾經這樣說：在客西馬尼園，耶穌本來要他的門徒膏他做王，然而門徒太笨，失敗了！），十字架是恥辱的象徵，所以他們的最高上司（再來的基督）要來在地上建立一個天國，在經濟、文化、甚至經濟方面要有絕對的影響。他們認為那些拒絕他們教導的基督徒是“現代的法利賽人”。

4） 在末世論方面，他們宣稱基督已經再來，就是他們的最高上司，這點對於初入教的不會告知，等他們聽完“四十個道”之後，慢慢的讓他知道。他們還強調“天堂”和“地獄”之間沒有明顯的劃分，人的光景的分別只是在於他們對“道”不同的反應（我們理解也許是指一個人對“道”越順服，他就更像在天堂裏）。他們曾經有人講道提到復活只有“靈體的復活”，沒有身體復活，不過後來又否認。

5） 在教會論方面，宣稱只有他們是真正得救的，而我們這些沒有跟隨他們的是屬魔鬼的。非常強調帶領者的權威，帶領者在被帶領者面前有神的權柄，是神的代表，有定罪和審判的權利，強調對帶領者完全的順服。

以上是我們對“耶青”的一個簡單的介紹，希望提請國內和國外的弟兄姐妹警醒謹守。尤其是在這個末世，“假基督”、“假先知”、“假教師”不斷湧現，異端邪說層出不窮，無不提醒著我主再來的日子近了，我們又應該以何等敬畏和信靠的心順服主訓，持守真道，見證基督。願猶大書最後幾節的經文提醒我們，使我們懂得如何珍惜光陰，討主喜悅的去渡在世的年日：

親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們。有些人你們要從火中搶出來搭救他們。有些人你們要存懼怕的心憐憫他們。連那被情欲沾染的衣服也當厭惡。那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在他榮耀之前的，我們的救主獨一的神。願榮耀，威嚴，能力，權柄，因我們的主耶穌基督，歸與他，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們！

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