2008年5月28日 星期三

海澱堂關於“耶穌青年會”及相關事項的聲明

資料來源:http://www.hdchurch.org/new/html/shigongdongtai/20080527/350.html

北京市基督教海澱堂關於“耶穌青年會”及相關事項的聲明

過去數月以來,一個熱切從事校園大學生事工、稱為“耶穌青年會”(簡稱“耶青”)的組織,以隱名方式參與到海澱堂的大學生團契事工中來。其身份表明之後,引起海澱堂的高度警覺與極大關注。為此,海澱堂的教牧同工對該組織進行了嚴肅認真的調查。

我們瞭解到:“耶青”聲稱自主發源於中國大陸的復旦大學,但是,現在已經有極多的證據顯示,“耶青”是在一位名叫張在亨的南韓人士的整體操控之下在中國大陸開植的分支機搆;如今,“耶青”是一個包含大學、報紙、網站等等內容的跨國勢力共同體的一員。張在亨在中國和其他國家亦名張大衛(韓語拼音 David Jae-Hyung Jang)。張在亨本人和據披露他在“耶青”施行的秘密教訓和建立的權威式掌控模式,以及大範圍利用正統主流教會資源來發展其名稱眾多而實質不明的事工的做法,已經在韓國、香港、臺灣、美國等地引起正統主流教會的強烈憂慮及高度關注,其中以香港包括“中國神學研究院”院長和港府前裁判官在內的眾多基督教界著名領袖聯合組成獨立調查團,經過近半年的取證調查,於今年四月十日公佈的調查報告為代表(http://www.enquirycommittee-ghi.org/)。我們的調查同樣印證了這種強烈憂慮及高度關注。

我們發現:在海澱堂毫不知情的情況下,進入海澱堂大學生團契的帶領人已經被任命為“耶青”的中國區負責人;該負責人後來承認他是張在亨的學生,與張在亨有直接的個人關係,但對於張在亨的教導以及“耶青”內部的實質性內容並不願意透露;我們發現:“耶青”成員回避正統主流教會及其領袖們所憂慮和關注的核心問題而刻意在網路上宣傳該組織與WEA(世界福音派聯盟)的關係,以證明其正統性;我們發現:“耶青”成員有衍生不同名稱的組織的做法。

我們發現:“耶青”成員對事工有高度委身,全時間活躍於北京各大高校內,但並不具備相應的屬靈成熟度;我們發現:“耶青”成員之間有高度的彼此委身,但其社會閱歷成熟度明顯不足;我們對“耶青”的經費來源持有疑問,而其解釋不足以解答我們的疑問;“耶青”成員對他們自身的身份、生活和事工都試圖引用聖經經文來提供一套解釋,但這些解釋使我們對“耶青”的信仰背景產生了極大的疑慮。我們認為,“耶青”成員存在經歷系統強化的教導和緊密權威的管理而被操控的跡象。

基於以上的觀察、發現,出於對我們教會事工的責任,海淀堂已經做出如下決定:要求「耶青」相關人員離開海淀堂大學生團契事工。海澱堂在此鄭重申明:“耶青”的一切傳道聚會活動均與海澱堂無關。海澱堂不拒絕其成員以個人身份參加海澱堂的崇拜聚會。但是,對於“耶青”成員及其所帶領的個人和團體信徒,在確信他們已經完全脫離“耶青”及其背後可能存在的張在亨的心靈和組織勢力的操控以前,海澱堂將不接受他們的受洗申請和會員登記要求;對於那些在“耶青”組織真相和本人的“耶青”成員身份被隱藏的情況下已經在海澱堂領受洗禮的現行“耶青”成員,海澱堂嚴格禁止他們利用海澱堂的洗禮和會員名份為其所有直接或間接的“耶青”活動提供正當性和合法性依據。

同時,我們也發現“福音時代網站”(http://www.gospeltimes.cn/) 的主要負責人也是張在亨的學生,並與張在亨有直接的個人關係。“福音時代網站”的工作人員在過去數月裏頻繁來海澱堂採訪,並有償為海澱堂更新網站,其間,表露出要把“福音時代網站”建成中國基督教第一門戶網站的計畫。海澱堂已經決定與該網站斷絕一切關係。“福音時代網站”不得提供海澱堂官方網站的鏈結,海澱堂不再接受“福音時代網站”工作人員的採訪,並終止其工作人員協助建立海澱堂官方網站的業務。

另外,根據“福音時代網站”負責人的介紹,另一個網站,“基督時代網站”(http://www.jidunet.cn/ ) 與“福音時代網站”(http://www.gospeltimes.cn/ )具有同屬的並列關係,也與張在亨有關。因此,海澱堂也決定與該網站斷絕一切關係。“基督時代網站”不得提供海澱堂官方網站的鏈結,海澱堂不再接受“基督時代網站”工作人員的採訪。

同時,過去幾個月以來,一個自稱來自上海由青年人組成的音樂事工團隊,進入到海澱堂青年聚會音樂敬拜讚美事工中。經過青年聚會同工們的深入瞭解,發現其負責人也是張在亨的學生,並與張在亨有直接的個人關係。為此,海澱堂已經決定終止該團隊在海澱堂青年聚會的音樂敬拜讚美事工,並在此鄭重申明:該團隊一切活動均與海澱堂無關。我們不拒絕該團隊成員以個人身份參加海澱堂的崇拜聚會

海淀堂聲明5月27日發佈後,海淀堂相關同工分別接到「耶青」成員的電話,電話中帶有脅迫性語言,而辯解邏輯令人困惑,這使我們又進一步確定了發表聲明的必要性。

北京市基督教海淀堂
2008年5月29日

註:此為已刊出聲明文本的第二稿。對以前文稿有興趣的人士可以與我們接洽提供。但海淀堂觀點以最新文稿爲准。

新興宗教關注小組聚會 分析「耶青」及《基督日報》

資料來源:http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=47210&Pid=21&Version=0&Cid=684&Charset=big5_hkscs


新興宗教關注小組主辦、短宣中心協辦的「異常積極.極端熱心的背後」聚會,已於五月廿五日假宣道會北角堂舉行,有逾一百五十人參加。

聚會觸及近期引起海內外華人教會關注的《基督日報》及耶穌青年會。聚會前,有《基督日報》記者要求進入會場,但被大會婉拒。大會開始時曾表示聚會不開放予耶穌青年會及《基督日報》人員,然而在聚會期間,台下仍有數名人士在耶穌青年會前成員作見證的環節,以「假見證」、「不曾溝通」、「你說的是否百分百實話」等說話,大聲打斷台上發言;大會要求對方道出姓名不果後,要求對方離場。但到最後答問環節,仍有《基督日報》記者向講員發問。

此前,新興宗教關注小組已接獲兩封由耶穌青年會發出的律師信,指聚會可能涉及誹謗。其後耶穌青年會又於五月廿三日向教牧發出公開電郵,抗議聚會。

會上,新興宗教關注小組成員楊子穎和楊子聰表示,他們自○六年起就開始觸及耶穌青年會在港活動的情況,其後亦有關注耶穌青年會及《基督日報》等「共同體」的關係。及至去年底的「葛福臨特刊事件」後,他們更曾兩次到內地搜集資料和聯絡證人。

聚會開始時,先由宣道出版社社長許朝英領禱,然後由楊子穎簡介近月《基督日報》事件的進展。他並指出,與《基督日報》及耶穌青年會有關連的網站和機構,包括Crossmap、ChristianToday、Jublieemission、Breathecast、偉仁大學等,還包括兩個內地網站:福音時代(主要報道與內地三自兩會有關的消息,但網站不屬於三自兩會),以及基督時代(主要報道內地非三自兩會的基督教消息)。

然後由楊子聰分享他們的調查過程和成果。楊子聰說,他們的調查方法,包括在互聯網上搜集資料、向公司註冊處等機構查冊、實地到香港和內地考察,並親身訪問耶穌青年會及《基督日報》集團的前成員、現成員,以及曾與他們接觸的人士。楊子聰於會上除了展示耶穌青年會和《基督日報》的公司註冊資料所顯示的董事成員關係密切,並展示從偉仁大學網站取得的圖片,指出《基督日報》及耶穌青年會人員曾同在偉仁大學受訓,包括《基督日報》前總幹事麥偉成;但當他們問麥偉成曾否到美國受訓,對方曾加以否認,後來又改口承認。此外,他亦展示圖片,指《基督日報》成員曾一同出席耶穌青年會的活動。

隨後,會上播放了一段內地前耶穌青年會成員的錄音見證,以及一名親身由內地來港的前耶穌青年會成員親身分享見證。其中錄音見證部分由於效果不佳,要由大會轉述,指耶穌青年會在多番教導後要求信徒自己說出張在亨是再來的基督,此後信徒被賦與新的生日日期。

至於親身來港的見證,除了分享她參當年參加耶穌青年會的過程;被要求離開家人進行集體密集訓練的情況;如何每天透過網站將每天的生活報告上傳給領導;被教導向家人借錢度日,或將留學費獻出;如何被差派至海外,成立經濟、文化和網絡機構。她特別指出,她見過張大衛,而耶穌青年會是由韓國創立和控制;香港和內地耶穌青年會也交往密切。

這位見證人又指出,內地耶穌青年會會替成員安排婚配(「神旨配婚」),其中有些女的只有十九歲,男的只有二十歲,低於內地合法結婚年齡,不能向政府登記,父母也不知;也有婚後生了孩子父母也不知道他們已結婚的。此外她指出,耶穌青年會的教導告訴他們只能以外邊教會現在所接受的方式來回應外間的信仰提問,暫時不能將自己真正所信的分享,因為「有些道是要隱藏起來的」。

原本大會還安排一位香港的前耶穌青年會成員分享,但他因為身體不適無法出席。不過大會有展示一些香港耶穌青年會成員的背景資料和參與過程,當中多位均為《基督日報》成員。

本身是建道神學院助理教授的滕張佳音在會上進一步分享所得資料,當中包括其韓國背景、森嚴等級(羊羔/肢體/幹事/牧師)、「羔羊」對「引導人」的絕對順徒、嚴格生活紀律(每天三小時講道、三小時傳道、三小時聽道)、培訓禮拜和祈禱制度、單向的而嚴厲的聽道操練、廣泛運用靈意解經(特別是創世記、以賽亞書和啟示錄等書卷)、配婚低調採取統一教模式的「聖婚」以組成家庭宣教隊伍、部分成員自組公司營運支持傳教活動、方言禱告,等等。

滕張佳音指出,耶穌青年會的精神操控手法,包括先是無可匹敵的關愛,然後要求脫離原有生活圈以至結婚對象,並「委以重任」到耶穌青年會的公司或文化機構工作,邀請特別被看好的參加韓國培靈會,每層領袖每天均要向上級報告。此外,成員對教會的歷史、所聽所信的道,以至溝通方式都要嚴格守密。她並花了相當時間,分析耶穌青年會的教導如何引用聖經(例如王上十七8-24,又例如以謊言對付那些對教導審慎懷疑的「壞土壤」),來鼓勵信眾說謊。

教義方面,滕張佳音指出,耶穌青年會宣稱耶穌第一次來是失敗的,在於門徒在客西馬利園沒有將耶穌擁立為王;因此耶穌青年會的最高上司(再來的基督)就要在地上建立天國,在經濟、文化方面有絕對的影響力。此外,他們宣稱聖經並沒有完全,他們的最高上司(再來的基督)所頒佈的「四十個道」是最高真理。由於這個「道」在不同的層級會被隱藏,加上可以撒謊,所以常有新解釋。此外,他們也會在後期教導聖靈不是神。滕張佳音進一步指出,張大衛與統一教有眾多的類同點,只是前者較為溫和。

至於香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師在回應時則,重述當年《基督新報》邀請他加入而被他婉拒的情況,以及他如何開始對他們的高速發展感到疑惑,質疑錢從何來。他強調這是嚴重的問題(加一6-9;彼後二;帖後三6;提後三5);並指出,當教會令人缺乏自由的空間,不能獨立思考,一切跟大隊,那就要問:此教會是否有問題,因為今天講的是恩典的福音。胡志偉並引用多處經文(如徒十七11),指信徒須凡事察驗,即使是牧師的講論也要察驗,因為他自己也會錯。因此弟兄姊妹須要在聖經上提升,有需要時提醒牧者說錯之處。信徒亦須要培養健康的教會生活,在恩典裡得自由,不必常常要「黐住」教會,一如早前柳樹溪教會的報告。

胡志偉指出,耶穌青年會和《基督日報》一直不願公開澄清,之前邀請《基督日報》前總幹事麥偉成公開對論,對方終也不願出席;一直只是不斷抹黑──獨立調查團是他們找的,他們又說調查團不可信,不斷說他們有問題。「對日本少校如是,對楊氏兄弟如是,對其他人也如是。他們近日甚至積極上我辦公室,要找我談,我只能引用聖經教訓,遠離他們。要麼就搞公開聚會對整體教會說,單獨跟他們談跟本沒意思,他們只會跟你說『張在亨沒問題』,來來去去都是這樣──他們這班人就是這樣,思考很有問題,是洗腦式地每次只用同一方法回應質詢。」

而在其下的台下發言,亦有教牧表示應關注如何協助耶穌青年會成員脫離該會,而不單單指其有問題。